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  • 丰子恺的晚年

    躲过了凄风苦雨的袭击,悄悄地出现了。1970年11月,他给新枚的信中说:“病照旧,情况亦照旧,荏苒光阴,又近年终。韶华之贱,无过于今日了。”他写的《病中口占》一诗曰:　　风风雨雨忆前尘,七十年来剩此生...

    刘 英

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  • 季谦先生讲课录：佛教哲学入门

    季谦先生讲课录：佛教哲学入门　　（哲萱按：西历2008年11月18日台中讲“圆善论”，整节录入。）　　今天讲一讲佛学好了，从头稍微讲一下。　　佛学最先是因为释迦摩尼佛——他那时还没有成佛了，应该称作释迦摩尼先生（笑）——看到所谓生老病死的苦，他首先看到人间的苦，所以他有一种想要设法解脱的想法。印度很注重修行，他也想去修行。修行的意思就是冥想，这个“冥”就是很深远的，也带有一种超越的意思，就是不是...

    季谦先生

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    论述其事甚详。该书由台湾学生　　书局印行，1998年11月出版，内容可与《全集》互作参考。　　注3段玉裁注《说解字注?亡部》，十二篇下。 　　注4《全集?仁学界说第25、26、27条》，第293页。　...

    周行之

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  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    计划，开始有计划的进行经典输入。1997年11月6日由台大佛研中心成立 25T 小组及缺字小组 (注7) ， 着手开始进行大规模的藏经电子化。 (注8) 　　由释教授开始筹募所需经费，并在「北美印...

    杜正民

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  • 二十唯识论述要

    二十唯识论述要　　雪松讲;陈健民记　　现代佛教学术丛刊第29册　　1978年11月出版　　页1-23　　--------------------------------------------------------------------------------　　1页　　第一章 正明本宗　　一、立宗有四家学说﹕(一)安慧义，以一分名识变----　　能缘之见分，所缘之相分，皆自证分变现。二分...

    雪松讲;陈健民记

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  • 佛教心理论之发达观

    佛教心理论之发达观　　木村泰贤着; 善长译意　　现代佛教学术丛刊第26册　　大乘出版社出版　　1978年11月初版　　页295-312　　--------------------------------------------------------------------------------　　295页　　一　　佛教进行之过程中，虽发生种种之学术，其最有根据，　　最精彩者，则为心理论。盖...

    木村泰贤着; 善长译意

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  • 境相章

    境相章　　熊十力　　现代佛教学术丛刊第25册　　(原刊内学第二辑)　　1978年11月初版　　大乘文化出版社　　页317-331　　诸有为法靡不相待，所云识者本对境受称，若无境相， 焉起分别，故唯识言，义亦摄境，以境不离识，说识名唯。 此则吾宗本义，今详所以，学者择焉。　一切有情各有八识， (言八识者，谓眼等乃至第八。又 凡言识，义兼心所。) 而此诸识皆为能变。斯义既了，而后可谈境不离识之故。...

    熊十力

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    一八九七年11月梁至长沙,担任时务学堂的总教习，随后，诸般事件接踵而来：学堂关闭，梁氏患病，病后北上京师，为变法维新积极走上政治舞台。这段期间，在梁氏的书信或年谱中，就少看到如早年在上海般用功钻研佛教...

    王俊中

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  • 大黑天图像样式考

    厘米，宽68厘米。自中国国家博物馆2001年《金色宝藏——西藏历史文物选萃》图录图版60页复制　　（附记：笔者于2006年11月1日-2日，参加了在北京人民大学举办的“第二届中日佛学会议，会上日本学者末...

    李翎

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    印。 　　9、《净土宗教程》，魏磊着，宗教文化出版社1998年11月第一版。 　　10、《印光集》，黄夏年主编，中国社会科学出版社1996年1月第一版。 　　------------------...

    温金玉

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